<h1>ארחות חיים הלכ' יו"ט סימן ל"ג</h1>
<h2>דף כד:</h2>
עכו"ם שהביא דורון לישראל בי"ט אם יש מאותו המין במחובר או שהביא חיה או עופו' או דגים שאפשר לצודן בו ביום הרי אלו אסורין אפילו בטלטול עד לערב אותו היום שבאו בו ולערב ימתין בכדי שיעשו ר"ל שיבואו ממקום קרוב אלפים אמה. וכתב הר"י מקור' ז"ל לערב הוא ליל שני של י"ט כך פר"ש ויש חולקין עליו לאסור עד ליל חול ורבותי היו נוהגין מדינ' ומדינה מנהגה והרמב"ן ז"ל פסק כמו הר"ש וכן הרבה מן הגאונים ז"ל וכן דעת הרמב"ם ז"ל שכתב ולערב ימתין בכדי שיעשה אפי' הדס וכיוצא בו אסור להריח עד לערב בכדי שיעשו אבל למחרתו והוא י"ט שני מותר דלא אמרי' מגו דאתקצאי לבין השמשות איתקצאי לכוליה יומא משו' דחד מינייהו ודאי חול וממה נפשך הוא מותר ליום שני ואם אין מאותו המין במחובר או שהיתה צורתו מוכחת עליו שמאתמול הוא נעקר או נצוד אם הביאו חוץ לתחום מותר ואין חוששין לשאר דיני מוקצה לפי שאין דין הכנה לעכו"ם כמו שאמרו ז"ל בירושלמי אין הכן לעכו"ם כלומר אין צריך לומ' לעכו"ם הכן לי שאם היו לו תמרי דעיסקא או גרוגרות וצמוקים ועז לחלבה הכל מותר ואין צריך לומר הכנה והראב"ד ז"ל פירש אין הכן לעכו"ם שאין הכנה מועלת לעכו"ם כל מה שבידו ספק מוקצה מה שאין כן בישראל שישראל שהביא דורון לישראל מותר שאין מביא אלא מן המותר.
ואם הביא העכו"ם הדורון מחוץ לתחום אסור לזה שבא בשבילו גזירה שמא יאמר לו לך והבא לי עוד ולאחרים מותר שאין לחוש שמא יאמר לך והבא לחברי שאין אדם חוטא ולא לו. וכן כתב הר"י ז"ל ומפרש לבו ביום ומהאי טעמא אמרי' בכדי שיעשו גבי מחובר ר"ל מן הלקיטה לבד מן הבאה לגבי ישראל אחר אבל לאותו ישראל שהובא בשבילו יש מחמירין לאסור עליו עד כדי שיעשו מן ההבאה למאן דבעי כדי שיעשו בחוץ לתחום מן ההבאה לישראל זה הבא בשבילו והר"ף ז"ל כתב כדי שיעשו מן ההבאה ודאי צריך לישראל שהובא בשבילו לישראל למאן דבעי בכדי שיעשו חוץ לתחום ומיהו יש להסתפק אם סגי בכדי הבאה מחוץ לתחום לחודיה או שמא ממקום שהובא משם אפי' רחוק הרבה. גם יש להסתפק מן ההבאה הן מן הלקיטה דשמא שיעור בעינן ביום ממש שאז הוא שעת לקיטה והבאה ולא סגי בלילה ומסתבר בכלהו להקל וצ"ע עכ"ל והרשב"א ז"ל פי' בכדי שילך העכו"ם לגן וילקוט ויבא ואחר שהיית שעור זה מותר וכן נמי פסק הר"ז ז"ל וספק חוץ לתחום מותר דספקא דרבנן לקולא ואע"ג דהוי דבר שיש לו מתירין כיון שאין איסורו שוה בכל שהרי לישראל אחר מותר בו ביום בספק מותר יהיה גם לזה.
